創世記1章26節中的“我們”可以理解成聖三位壹體的上帝嗎？

創世記1：26-27 上帝說：“我們要照著我們的形象， 按著我們的樣式造人， 使他們管理海裏的魚， 空中的鳥， 地上的牲畜和全地， 並地上所爬的壹切昆蟲。” 上帝就照著自己的形象造人， 乃是照著他的形象造男造女。

上述話語是創世記1章裏記錄的有關上帝造人的場面。 在希伯來原語中，就這壹部分以“埃洛希姆”的複數單詞記錄而成。上帝爲什麽將自己稱作“我們”這壹難題， 迄今即使基督教圈內也公認是不可思議的內容。 在《聖書中的不可思議》這壹著作中，與此相關聯，記述如下。

“創世記1章的頂峰以及神秘的核心在于描述有關創造亞當（希伯來語，有人或人類之意）的記錄。之前上帝說：‘要有光’， 可是上帝卻沒說：‘要有人類’， 而是說：‘按照我們的形象， 按照我們的樣式造人（創世記1：26）’。長久以來, 這壹部分對解釋聖書的人們來說，是個不解之謎。

如此難解的疑難問題，其實很多時候，其答案卻意想不到地簡單。 閱讀此文章的讀者，或許有過觀看三維立體圖的經驗。 只是目不轉睛盯著三維立體圖中顯而易見的形像及圖畫，就無法看到隱藏在裏面的圖畫。爲了觀察到裏面隱藏的圖案，我們需要分散視力焦點。 像這樣， 如果以上帝只有壹位的固定觀念來查看創世記1章26節內容，就如不解之謎的難題；然而如果敞開不僅有男人形象的上帝， 還有另外形象的上帝存在的可能性來查看聖經， 這個問題可以迎刃而解。 也就是說，按照上帝的形象造出的人分爲男人和女人就是見證：不僅是男性形像的上帝，而且女性形像的上帝也存在。就如我們把男性形像的上帝稱爲父親上帝壹樣，女性形像的上帝不也該當稱爲母親上帝嗎？

可是壹般基督教（新教）卻認爲：創世記1章26節是“聖三位壹體”的上帝創造人的內容， 主張：這裏的“我們”是指“聖三位壹體”的上帝， 因此否認母親上帝的存在。 那麽，果真如他們所主張的壹樣，因“聖三位壹體”的上帝造人，所以說是“我們”嗎？ 絕非如此！ 這些人之所以犯這種錯誤的理由在于：他們沒有正確理解聖三位壹體的含義。

“聖三位壹體”到底意味著什麽？ 它意味著：神聖的三位即聖父上帝， 聖子上帝， 聖靈上帝是同壹位上帝。 以水爲例， 如同水， 冰還有水蒸氣雖然隨著外界溫度與壓力的改變，擁有不同模樣和名字， 但是它們的根本都是H20壹樣；聖父上帝， 聖子上帝還有聖靈上帝，雖然在不同時代以不同的模樣承擔著不同的角色， 但告知我們其根本還是父親上帝。 這些人雖然使用“聖三位壹體”這壹用語，卻將聖父上帝， 聖子上帝和聖靈上帝視爲不同的個體，因而提出“我們”這壹主張。 這真是牛頭不對馬嘴的狡辯。

即使如他們所主張的那樣，聖父、聖子、聖靈上帝就是“我們”， 可還是發生壹些解不開的疑問。 首先，聖父、聖子、還有聖靈上帝都是作爲男性的上帝， 其中到底是誰有著女性形象而創造了女人呢？ 更何況聖父、聖子和聖靈上帝創造人類的話，難道不是該存在三種類型的人嗎？可是爲什麽只創造了男人和女人， 即只創造了倆人呢？ 像這樣，如他們所主張的，無論怎麽解釋聖經，都會發生解不開的問題。正是因這理由， 即使在基督教圈內也自認是聖經裏解不開的謎，不是嗎？

在創世記1章26節中，上帝言明：父親上帝與母親上帝按照“我們”的形象造人。 按照父親上帝的形象，創造了男人；按照母親上帝的形象，則創造了女人。

如同創世曆史中，父親上帝與母親上帝賜予人類肉身生命壹樣， 聖經明確地預言了：在這末後時代，聖靈（父親上帝）與新婦（母親上帝）登場，向就近他們來的人類，白白賜予靈的生命。

啓示錄22：17 聖靈和新婦都說：“來！” 聽見的人也該說：“來！”口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。

在這時代，要成爲爲了賜予我們永生的祝福而位臨這世的埃洛希姆上帝即父親上帝聖安商洪和其新婦我們母親上帝的子女，而進入永生天國的我們。