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交織在撒拉和夏甲的上帝的奧秘
撒拉和夏甲 亞伯拉罕有兩個兒子，即以實瑪利和以撒。以實瑪利是由他妻子撒拉的使女夏甲所生；以撒則是他時年一百歲時，蒙上帝的應許和祝福，由他妻子撒拉所生。 ...
因爲加拉太書4章的“母親”是指國家，這就意味著母親上帝不存在嗎?
從聖經裏我們可以發現很多部分都是用比喻或是象征性的表達方式，聖經使用很多類似比喻及象征意義的表達方式是爲了只讓上帝的百姓明白上帝的秘密，同時通過被用來作爲比喻的內容其實質和特性，來表現上帝的寓意。拿耶稣被比喻成羔羊爲例，就像舊約裏用祭物羔羊的犧牲才能夠使以色列百姓的罪得以赦免壹樣，這是爲了告訴人們人類的罪也必須通過耶稣的犧牲才能得到赦免。同樣，在聖經裏把母親上帝比喻爲天上耶路撒冷，這是因爲如同耶路撒冷是以色列百姓心靈的故鄉，在那裏與上帝相見得到祝福壹樣，母親上帝也是我們永遠的故鄉，祝福的根源。但不能夠理解聖經含義的人們宣稱，‘天上耶路撒冷是指天國，並不在證明著母親上帝。’接下來就壹起看壹下他們的觀點是多麽地大謬不然。
首先他們的觀點是：
簡述加拉太書4章的內容，
第壹，夏甲是現在的耶路撒冷象征著舊約，她的子女爲奴。
第二，撒拉是天上耶路撒冷象征著新約，她的子女得以自由。
使徒保羅說在律法下爲奴的我們，在基督來臨之後成爲天國的繼承人。所以天上耶路撒冷（天國）就稱之爲我們的母親。即加拉太書4章的“母親”是指“天上耶路撒冷”是我們將來要回去的“天國”。聖經裏還有以“天國”說明母親的事例。所以母親上帝是不存在的。
撒母耳記下20:19 我們這城的人,在以色列人中是和平中厚的。妳爲何要毀壞以色列中的大城,吞滅耶和華的産業呢?
何西阿書4:5 妳這祭司必日間跌倒,先知也必夜間與妳壹同跌倒。我必滅絕妳的母親。
天上耶路撒冷象征我們的母親
我們將要回去的天上耶路撒冷是實際存在的場所，這是事實，聖經明確地證明了這壹點。
希伯來書12:11-24 妳們乃是來到西安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判衆人的神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶稣，以及所灑的血。這血所說的比亞伯的血所說的更美。
但就因爲這個事實就代表天上母親不存在嗎？當然不是，舉個例子，有人說“故鄉是母親”那就意味著對他來說只有故鄉，絕對沒有母親嗎？相反就因爲有母親的存在才會拿故鄉做這樣的比喻不是嗎？ 同樣聖經證明天上耶路撒冷象征著靈的母親的存在。這樣的觀點只能體現出他們理解了壹部分內容就迫不及待地下結論的姿態。
認爲是天國時而産生的矛盾
尤其是在將天上耶路撒冷解釋爲天國的時候，聖經的很多部分會都會産生錯誤。首先聖經說，‘天上耶路撒冷城的名字會僅賜給聖徒們,’天國何來的名字上帝會給予我們呢？
啓示錄3:12 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我神的名和我神城的名，（這城就是從天上，從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。
並且聖經證明天上耶路撒冷聖城要從天而降。
啓示錄21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
以此看來，如果按照他們的觀點，最終天國要從天而降，天國會降臨到這個世界嗎？聖經對在末日災殃發生之後的這個世界這樣描述著：
以賽亞書24:1-3 看哪，耶和華使地空虛，變爲荒涼；又翻轉大地，將居民分散。那時百姓怎樣，祭司也怎樣；仆人怎樣，主人也怎樣；婢女怎樣，主母也怎樣；取利的怎樣，出利的也怎樣。地必全然空虛，盡都荒涼；因爲這話是耶和華說的。
按照他們的觀點，荒蕪之地會將變成天國嗎？並且在天國降到這地上後，天上是不是就變成空城了呢？像這樣，倘若照他們的見解把天上耶路撒冷聖城無條件地解釋爲天國，那麽就會産生這樣的矛盾。所以，我們要領悟到天上耶路撒冷既指實際存在的地方，也同時象征著母親上帝這壹事實。
創世紀和啓示錄的證據
他們被僅有父親上帝的固定觀念束縛，即使上帝對天上母親進行再簡單地描述他們也仍然無法相信，想方設法朝另壹個方向去理解。但上帝通過將自己稱爲“我們”，按照上帝的形象創造人，創造了男人和女人的話語，向我們極其明確的說明了母親上帝的存在。
創世記1:26-27 神說：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚，空中的鳥，地上的牲畜和全地，並地上所爬的壹切昆蟲。”神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形像造男造女。
耶稣讓使徒保羅看到了啓示並記錄了象征著天上耶路撒冷的我們的母親。
加拉太書1:12 因爲我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶稣基督啓示來的。
加拉太書4:26 “但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。”
同時又讓使徒保羅看到了啓示，告訴了他象征著天上耶路撒冷的新婦將賜予生命水。
啓示錄19:7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因爲羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。
啓示錄21:9-10 拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有壹位來對我說：“妳到這裏來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給妳看。”我被聖靈感動，天使就帶我到壹座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指示我，
啓示錄22:17 聖靈和新婦都說：“來！”聽見的人也該說：“來！”口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。
像這樣，將羔羊的妻表達爲新婦，即給人類賜生命水的便是天上耶路撒冷。那麽試問在這裏是否又要宣稱賜生命水的新婦是天國呢？聖經非常清楚地告訴我們，能賜予生命水的只有阿拉法和俄梅戛上帝。
啓示錄21:6 他又對我說：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。
那麽與聖靈壹同出現賜予生命水的新婦，也就是天上耶路撒冷會以什麽形象位臨來賜予生命水呢？爲理解這個內容我們需要知道兩千年前爲向全人類賜予生命水的耶稣是以什麽形象位臨並賜予生命水的。初臨時以天國婚宴的新郎位臨的初臨耶稣說無論是誰口渴的人都來喝生命水。
約翰福音7:37-38 節期的末日，就是最大之日，耶稣站著高聲說：“人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說：從他腹中要留出活水的江河來。”
那時耶稣是以什麽模樣位臨賜予了生命水呢? 耶稣抛棄了天上所有的榮耀以肉身位臨完成了3年的福音生活，但是在末後的日子，天國婚宴的新郎聖靈(羔羊)和新婦說“來!”邀請所有口渴的人白白取生命水。賜予生命水的場面在重複發生，那麽聖靈和新婦會以什麽形像位臨賜予生命水呢？當然和初臨時壹樣，抛棄天上的榮耀以肉身位臨，通過傳授福音來賜予生命水。也就是說，象征著天上耶路撒冷的“新婦”是以肉身位臨的救主。所以加拉太書4章26節象征著天上耶路撒冷的“我們的母親“是指父親上帝的新婦，也就是能夠賜予我們生命水——永生權勢的母親上帝。
這只不過是不屬于新約的人們的虛假觀點
他們不能領悟聖經裏隱藏的秘密——母親上帝，當然很自然提出這樣的見解。因爲他們是不遵守新約真理的人們，所以他們絕對不會正確的領悟上帝。聖經預言著只有遵守新約律法的人才是上帝的百姓，也只有他們才能夠真正領悟上帝，因此他們的觀點只不過是在不認識上帝的情況下徒勞的猜測。
耶利米書31:31-34 耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。‘這是耶和華說的。耶和華說：“那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說，妳該認識耶和華，因爲他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。”這是耶和華說的。
並且能夠完美的講解聖經，告訴我們的只有大衛的根再臨耶稣。
啓示錄5:1-5 我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫著字，用七印封嚴了。我又看見壹位大力的天使，大聲宣傳說：“有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？”在天上，地上地底下，沒有能展開，能觀看那書卷的。因爲沒有配展開，配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有壹位對我說：“不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。”
再臨耶稣安商洪親自證明了耶路撒冷母親上帝，這還需其他證據嗎？到現在我們已經通過聖經的很多證據查看了加拉太書4章裏記錄的天上耶路撒冷爲什麽是指母親上帝。請不要傾聽無法理解聖經的比喻、象征意義的話語，同時不遵守新約的人的虛假觀點，聆聽這時代的救主大衛的根安商洪上帝賜予的真理話語，自始至終能夠跟隨母親上帝得到救援。
35 評論
一个城市能从天上降下来吗？ 是不可能的事情！
这里的天上的耶路撒冷就是我们的母亲，灵魂能够得到救援的圣徒们的母亲上帝！
聖經不僅在加拉太書4章裏證明我們有母親上帝，還有2500多次提出母親上帝。起初創造萬物的時候也是父親上帝和母親上帝壹起創造的。希望好好了解聖經後迎接父親安商洪上帝和母親上帝，壹起回天國吧。
再臨耶稣安商洪親自證明了耶路撒冷母親上帝。我相信父親安商洪上帝說的話。
聖經見證羔羊的妻表達爲新婦，即給人類賜生命水的便是天上耶路撒冷。那麽試問在這裏是否又要宣稱賜生命水的新婦是天國呢？聖經非常清楚地告訴我們，能賜予生命水的只有父親上帝和母親上帝！！！
按照他們的觀點，荒蕪之地會將變成天國嗎？並且在天國降到這地上後，天上是不是就變成空城了呢？像這樣，倘若照他們的見解把天上耶路撒冷聖城無條件地解釋爲天國，那麽就會産生這樣的矛盾。所以，從天而降的耶路撒冷是我們的母親上帝。
舉例來講， 聖經中有關羔羊的含義， 不單指替罪羔羊耶穌， 還指被引導的聖徒們。 聖經中的某一內容根據上帝真理的攝理有的有單層含義， 有的卻有多層含義。
因此， 就加拉太書4章中的內容不可能單純的定義為天國並否認母親上帝的事實。 聖經中分明告訴我們說在上的耶路撒冷是我們的母的同時， 還告訴我們末期再臨耶穌來臨時迎接了再臨耶穌的聖徒們的生命水從耶路撒冷而來（彌迦書4：1）。 那麼這一時期的生命水， 也就是永生的話語， 我們是從哪裡聽來呢？
啟示錄告訴我們說， 聖靈與新婦都說“來！” 這裡的新婦， 也就是加拉太書4章中的在上的耶路撒冷， 就是賜予我們永生話語並與我們一同以肉身同在錫安引導我們去往天國的母親上帝。
新約的實體系天上母親。永遠的生命系最終通過母親上帝賜予我們的，她系我們永恒的靈魂的港灣。
母親上帝是聖經66權裏的最後的秘密，誰要是迎接母親上帝就能得到永生！因爲永生是通過母親上帝賜予的！
旣然是國家的話, 那個國家?? 美國, 日本, 還是中國? 如果是意味著天國的話, 天國是不會降下來的, 旣然降下來就不叫[天國]了, 因爲在[天上], 所以叫[天國]
對於聖經的知識太淺，不能說什麼……
被他們的智商打敗了，怎麼想的呢？他們怎麼非要走與聖經不相符的道路呢？！拐著彎抹著角走，唉！遺憾哪！！聖經那麼詳細的證明母親上帝的存在，就是不去信！故鄉是母親，沒有母親怎麼會被稱為故鄉呢？！
加拉太書4:26 “但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。”
耶路撒冷不是聖城，賜予給我們生命水的母親上帝。
就肉身來說，沒有母親的世界系殘酷、冰涼的世界；
對于靈魂來說，沒有天上母親的世界系”黑暗幽冥“的世界，系混噸的世界。
戴有色眼鏡看世界，永遠看不見真實世界。不要盲目的辯論母親上帝的存在問題，通過聖經壹壹查考就可以知道父親上帝證明的母親上帝的存在。迎接耶路撒冷母親上帝得永生祝福吧！
聖經太難！耶路撒冷系唔系母親上帝我唔確定，但系有父親上帝就應該有母親上帝的存在啊！這系天經地義的事情。父親的單詞裏面就包含了子女和母親的存在。
生命誠可貴，愛情價更高，若爲母親，兩者皆可抛棄。
聖經很明確的告訴我們母親上帝的存在，這是壹種魔鬼的妨礙荒唐的主張。我們只要按照聖經的預言迎接母親上帝就会得永生。
這世上有誰妨礙上帝的旨意呢？？聖經見證母親上帝，那就迎接母親上帝這是相信上帝的聖徒的道理。
加拉太書4章26節的母親就是指母親上帝，就像馬太福音6章9節的父親指天上父親壹樣道理。
按照大衛預言來臨的再臨基督安商洪上帝證明了母親上帝。因此耶路撒冷是賜予我們永遠生命的母親上帝。相信耶路撒冷母親上帝成爲得救援的子女吧。
我們每個人都有自己的肉身故鄉，回故鄉只是單純的回家嗎，是因為故鄉有等待我們的母親，靈的故鄉也是如此，聖經證明了母親上帝的存在，有母親上帝的故鄉是最溫暖幸福的故鄉！
我們要領悟到天上耶路撒冷既指實際存在的地方，也同時象征著母親上帝這壹事實。
固定觀念束縛就找不到為我們而來的母親上帝……
領悟賜予我們永生的母親上帝吧。
總是爲了我們禱告的母親上帝。。
就是愛的。
难道圣经里只有加拉太书里有见证母亲吗？
不不不~虽然只需那一句对于百分之百信圣经的人而言，也足以证明！但是父亲知道我们都是小信的人，所以整本圣经都在见证母亲上帝的存在！
假主张通常都是拼凑出几个章节就强解圣经来误导人不能领悟母亲，但是只要是在上帝的教会学习过真理的人，看到假主张只会更加确定如蜂蜜般甘甜的真理–母亲上帝！
感谢父亲母亲打开我们的能看见的眼，能听见的耳，能领悟的心❤
聖經證明了母親上帝的存在，有母親上帝的故鄉是最溫暖幸福的故鄉！
加拉太書4章26節象征著天上耶路撒冷的“我們的母親“是指父親上帝的新婦，也就是能夠賜予我們生命水——永生權勢的母親上帝。
聖經系見證基督初臨耶稣和再臨耶稣和他的新婦（母親上帝）的書，我們認識基督時才能得永生。聖經見證基督系神的奧秘，我們爲了領悟奧秘中的基督要努力查考聖經。
耶路撒冷是指天上母亲，圣灵时代母亲上帝赐予我们永远的生命。
母親上帝系存在的。否認不了的。
上帝用比喻理由就是不让那些不信上帝者和那些口称“主啊！主啊！”却不守上帝诫命之人明白天国的奥秘。
从天而降,赐给生命水的耶路撒冷怎么可能是国家呢? 圣经里不是说只有上帝才能赐生命水吗?
從天而降，賜給生命水的耶路撒冷怎麼可能是國家? 聖經里不是說只有上帝才能賜生命水嗎?
末後時代天上父親，天上母親賜於我們生命水
不能否認，聖經見證的母親上帝哦