天國婚筵

聖經告訴我們，這地上事物的實體是在天上（參考：來8章5節），就如同我們有肉身一樣，對將來得到救援回天國的上帝的子女們來說，也有新生的靈的形體。在上帝的創造旨意中我們可以發現，如同有生育我們的肉身父母一樣，也存在將我們生成天上靈的形體，我們得以變化的靈的父親和母親。

按著順理應許的永生

自古以來祖先們都說，領悟並跟隨天意就是順理，只要循理而行，凡事都自然成就。順理意味著順應天意，上帝的旨意寓於萬物的道理之中，若依照萬物的道理來行，就是遵循天命了。

啓4章9-11節『“……萬物是因你的旨意被創造而有的。”』

上帝造萬物時，把自己的旨意蘊含在其中。無論世界怎樣改變，男人也不能生育孩子，被創造成男人的時候，有作為男人應行的道理；被創造成女人的時候，也有作為女人應行的道理，遵循這樣的道理就是順理。歸根結底，可以說順理就是順從上帝的創造旨意。

說創造萬物的攝理是上帝的旨意，遵循此意就是順理。那麼，就來查看一下對於遵循順理的百姓，上帝給予了怎樣的應許吧！

約壹2章25節『主所應許我們的就是永生。』

上帝通過模型的萬物，曉喻了天上存在的實體，其中最重要的就是永遠的生命。舊約和新約意味著舊約言和新約言，所以即便說新舊約聖經整體，其實都是為了證明上帝的應許“永遠的生命”而存在也不為過。

那麼怎樣才能得到上帝應許的永遠的生命呢？上帝在創造萬物的道理中，已經給我們顯明了答案。若查看聖經創世記裡所記載的六日創造的事工便可得知，上帝在最後的第六日創造了人。上帝首先創造了男人亞當，之後看他獨居不妥，就創造出幫助他的配偶夏娃，以此結束了所有創造事業。

上帝創造女人作為“幫助男人的配偶”，最重要的原因就在於，上帝將男人無法做的事，即誕生生命的這一角色分配給了女人的緣故。地上所有的生命體都是通過母體而誕生。藉著母親承接生命的萬物的道理，正曉諭了眼不能見的天上的道理。

羔羊婚娶的時候到了

這地上有父親，是為了曉諭天上也有父親；這地上有弟兄姐妹，是為了曉諭天上也有弟兄姐妹的道理。與此相同，這地上有生育我們肉身生命的肉身母親，是為了曉諭我們，天上也有賦予上帝永生應許的靈的母親。

以肉身道理來看，通過婚姻成立家庭，又通過家庭裡的父母，誕生子女們，然而天上的道理也與此相同。因此，耶穌親自用天國婚筵的比喻來告訴了我們。

太22章1-14節『耶穌又用比喻對他們說：“天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，請那些被召的人來赴席；他們卻不肯來。…… 於是對僕人說：‘喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。’那些僕人就出去到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：‘朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？’那人無言可答。於是王對使喚的人說：‘捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。’因為被召的人多，選上的人少。”』

比喻中為兒子擺設娶親筵席的王預表上帝，新郎兒子預表耶穌。此外，婚筵上邀請的客人預表著召聚進入永遠天國生命之婚筵的將得到救援的人們，所以說凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！

啓19章9節『天使吩咐我說：“你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！”』

但若查看馬太福音的比喻，會發現缺少了婚筵的主人公新婦，而且2千年前耶穌並沒有婚姻，由此可知當時並不是天國婚筵的時期。那麼羔羊的婚筵是何時要成就的預言呢？

啓19章6-8節『……我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。』

羔羊的婚筵是有定期的，雖然在馬太福音的比喻中新婦並沒有登場，但約翰所看到的啓示中說：羔羊的新婦已預備好了。啓示錄是公元96年左右，使徒約翰在看到日後必有之事的啓示後，所記錄下來的預言。因此，羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，是耶穌再臨時將要成就的事。

作為新婦的母親上帝

那麼，羔羊的妻新婦是誰呢？耶穌說上帝的奧秘，有被允許知道的群體，也有未被允許知道的群體。（太13章10-11節）。

收到新郎新婦邀請的人，當然會認識新郎和新婦，也會知道他們的名字，但若未受邀請的人，則無法知道。知道這奧秘的人，就是被揀選，並且被請赴羔羊之婚筵的人們。如同“凡被請赴羔羊之婚筵的有福了”的話語，認識天國婚筵裡的新郎和新婦，是只允許給60億人口當中被揀選之人的祝福。

啓21章9-10節『拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：“你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。”我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由上帝那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我……』

加4章26節『但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。』

天使說給約翰看“新婦即羔羊的妻”，但給他看耶路撒冷，由此可知耶路撒冷預表羔羊之妻的事實。

羔羊的妻耶路撒冷正是賜我們永遠生命的靈的母親。若沒有靈的母親，絕不可能誕生新生命。通過母親承接生命的創造萬物的攝理中，蘊含著這樣的上帝旨意。

藉母親得到的救援和祝福

在上帝的6千年救贖事業中，最重要的應許就是母親將要恩賜的永遠的生命。但按照上帝的旨意而活，最後離世的眾多信心的先輩和先知們，都沒能得到此應許。這應許是在末後時代耶路撒冷母親登場，才能允許的祝福。

來11章38-40節『在曠野、山嶺、山洞、地穴飄流無定，本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。因為上帝給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。』

上帝所應許的永遠的生命，只有靈的母親來臨才能完成。故此，我們生活在被允許此應許的，非常重要的時代。上帝在6千年救贖事業中錘煉我們、揀選我們，為要將我們引導到天國付出了一切。上帝將聖經66卷的核心曉諭給我們，並將這時代信從母親的我們的信心認定為最大的信心。

母親若不登場，絕不可能得到永生。我們要懂得，耶穌說“吃我肉，喝我血的人就有永生”（參考：約6章53-54節），為我們立下逾越節的旨意。假如初臨時藉著耶穌所立的新約逾越節，成就了所有救援，那麼就不需要有聖靈時代了，但聖經曉諭我們，當母親上帝存在並顯現的時候，逾越節的餅和葡萄酒才能真正完成其意義。

上帝將6千年的救贖事業，分為聖父、聖子、聖靈三個時代，並通過此過程立下了拯救我們的計劃。如同6日創造的歷史當中，上帝最後的工作是創造夏娃一樣，救援的完成，也取決於末後時代登場的母親。所以在約翰福音6章中，反覆四次說“在末日我要叫他復活”。

夏娃，即有了女人才能有生命的誕生，這珍貴的永生奧祕，允許給了這時代的我們。應許給了我們用世上任何東西也無法換取的至上的祝福。因此，我們絕對不可輕視這救援，上帝從創世開始就預言了，生養我們靈的母親上帝的存在。

創3章20節『亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。』

聖經曉諭我們亞當是以後要來之人，即預表耶穌的人物（參考：羅5章14節）。若亞當是預表耶穌的人物，亞當的妻子夏娃就是是預表耶穌之妻的人物。亞當給妻子起名叫夏娃，看註解可知夏娃是“生命”的意思。作為亞當的耶穌給妻子起名叫“生命”，是為了曉諭要通過這妻子才能誕生生命。6千年救贖事業的結晶就是永遠的生命，為了誕生這永遠的生命，必不可少的就是羔羊的妻，即夏娃所象徵的母親上帝。

恩賜生命水的聖靈和新婦

沒有母親的地方必沒有永生，沒有母親的地方也必沒有真理，不相信母親的人也絕對無法期待天國和永生。

若看聖經最後一章可知，只有領悟天國婚筵中的聖靈和新婦，即天上父親母親上帝，並參加婚筵的人才能夠得到生命水。

啓22章17-19節『聖靈和新婦都說：“來！”聽見的人也該說：“來！”口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的份。』

聖靈是我們的父親，新婦是父親的新婦，即我們的母親。父親和母親二位在一同恩賜生命水，但聖經將上帝記錄為一位，是因為將父親上帝以代表性的立場說明的緣故。看創世記分明是夏娃犯了罪，但在羅馬書中卻記錄，罪是從亞當一人入了世界（羅5章12節）。這是視夏娃為亞當的一部分，將亞當作為代表而進行的說明。因為夏娃是用亞當的肋骨創造的，因此，說二人成為一體（創2章21-24節）。在人們的觀念裡， 也將丈夫和妻子視為一體，這樣的視角可以說是起因於上帝的攝理。

但到了新約，卻完全單獨地記錄了關於母親的內容。這是因為只有父親母親登場，在末後時代才能誕生永遠的生命。像這樣，明確地記錄了賜生命水的聖靈和新婦，還說沒有新婦的人們，絕對不能進入永遠的天國，聖經以此預言作為了結尾。

如今世上有多如海沙的教會，但他們不認識、不求告、不信奉母親，那是因為賜永遠生命的天上父親和母親上帝不是他們的上帝，並且他們也沒有知道這知識的權利。

“凡赴婚筵的有福了！”、“凡被請的有福了！”通過這話語也可知，相信父親上帝，並領悟母親真理且確信的人，是被請赴永遠天國婚筵的有福之人。希望我們都能持守對召喚我們取生命水的聖靈和新婦的信心，成為重生為天國的兒女們吧！