安息日

迎接再臨基督安商洪上帝的上帝的教會，將聖經中記載的第七日的安息日，按照星期制度在星期六正確地遵守著。但全世界數不清的眾多的基督徒們，以為上帝創造天地萬物後安息的第七日按星期制度是星期日（主日），但聖經卻證明安息日其實是星期六。甚至有些人明知星期六是安息日，但被習慣浸化，存在著不遵守的情形。但聖經譴責了加添和刪除聖經的行為。

啓示錄22：18-19 “我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的份。”

紀念創造主上帝的日子

安息日在「休息日」的意義之前，賦予了「記念創造天地萬物的創造主上帝」的意義。上帝結束六日創造事業後，第七日安息，並賜福給這日。

創世記2：1-3 “天地萬物都造齊了。到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝賜福給第七日，定為聖日，因為在這日上帝歇了他一切創造的工，就安息了。”

故此，摩西時代作為十誡命中的第四誡命命令”當紀念安息日，守為聖日”，理由是”因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和 華賜福與安息日，定為聖日。”（出20：11）

安息日是創造萬物的創造主上帝賜福的日子，是紀念上帝權能的日子。故此，侍奉創造主上帝的百姓們應將此日守為聖日，上帝通過安息日作為自己和百姓之間的證據。（結20：11-17，賽56：1-7）

像這樣，比起單純守安息日的意義，更賦予了敬拜創造主上帝而獻祭的意義，賜福給守安息日的人，但不遵守安息日的人將遭到相當大的刑罰和災殃。

耶利米書17：24-27 “你們若留意聽從我，…只以安息日為聖日，在那日無論何工都不做；那時就有坐大衛寶座的君王和首領，他們與猶大人並耶路撒冷的居民，或坐車，或騎馬，進入這城的各門，而且這城必存到永遠。也必有人從猶大城邑和耶路撒冷四圍的各處，從便雅憫地、高原、山地並南地而來，都帶燔祭、平安祭、素祭和乳香並感謝祭，到耶和華的殿去。你們若不聽從我，不以安息日為聖日，仍在安息日擔擔子進入耶路撒冷的各門，我必在各門中點火；這火也必燒燬耶路撒冷的宮殿，不能熄滅。”

安息日是星期六

現今我們不是將七日構成的一周為第一天，第二天來稱呼，而是稱呼星期日，星期一…，這是源於羅馬制定的星期制度，將一週的第一天定為星期日，第二天為星期一，第三天為星期二…稱第七天為星期六。

[box]1）若看日曆可知，一周是由七日構成的。日曆最初登場的第一天是星期日，第七天是星期六。故此，我們稱星期六是週末不是嗎？

2）此外，想一想很多人喜歡收看的”週末名畫”是星期幾播放的吧。

3）還有，天氣預報的時候，報導了週末和休日的天氣”，這不是指星期六和星期日的天氣嗎？

4）國語詞典中也將星期日記錄為”七日的第一日”；星期六記錄為”星期日起第七天，週末”。其實以我們周圍的常識來看，星期日也是一週的第一天，第七天是星期六。

5）聖經在耶穌復活的場面中，證明第七日安息日是星期六。[/box]

馬可福音16：9 “在七日的第一日清早，耶穌復活了”

耶穌在墳墓中復活的日子是”七日的第一日”（守第七日安息日後的第一日），耶穌復活的”七日的第一日”按現在的星期制度是星期日。因此全世界的基督教徒們不是在星期日遵守復活節嗎？

耶穌在安息日（星期六）的次日第一日（星期日）復活了。像這樣，通過聖經顯示的耶穌復活的場面也可得知第七日的安息日是星期六。

遵守安息日的耶穌和使徒們

舊約是新約的影子和預表。按照舊約律法遵守的所有內容，都是對新約時代將要成就的真像的模型（來10：1）。故此，安息日在舊約聖經中說”耶和華的安息日”（出31：13，結20：12）；到了新約耶穌是”安息日的主”（太12：8，路6：5）。

換言之，按照舊約時代律法遵守的安息日是模型，新約時代使徒們按著耶穌遵守的安息日為榜樣，以心靈和誠實遵守了安息日，故在基督裡遵守的新約安息日成為實體了。故此，耶穌按自己的律例遵守了安息日。

路加福音4：16 “耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要唸聖經。”

進入新約時代安息日的主人是作為基督的耶穌，附加了”耶穌（主）的日子”的意義。”人子是安息日的主”（太12：8，路6：5）使徒們將這安息日作為”主（耶穌）日”遵守了。

啓示錄1：10 “當主日，我被聖靈感動…”

到新約時代，遵守安息日的方法更改了（原本是獻燔祭，甚至在家的時候火也不可生的律法性安息日，更改成以讚頌上帝和祈禱的方式，心靈誠實獻禮拜）。

但安息日的日子並沒有改變，因為上帝創造天地萬物安息的日子是第七日。故此，使徒們每逢安息日就按律例遵守安息日，講論話語了。

使徒行傳17：2 “保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，”

使徒行傳20：6-7 “過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，和他們相會…七日的第一日（安息後第一日），我們聚會擘餅的時候”

這裡的「七日的第一日」是表現「守安息日後的第一日」的意思，是表現使徒們遵守安息日的話語。儘管通過聖經的記錄證明直到使徒時代遵守了安息日（第七日星期六），但如今的眾多基督教人們為什麽不獻安息日禮拜，要在第一日的星期日獻禮拜呢？據歷史考證星期日禮拜的由來是來自崇拜太陽神的日子。在耶穌出生以前羅馬人將第一日（星期日）作為太陽的日子(Sunday)崇拜了。

安息日更改爲星期日

使徒們都去世以後，基督教傳播到羅馬等西方地域的時候，教會開始與太陽的崇拜者接觸，結果四世紀初崇拜太陽的首長級人物羅馬皇帝改信基督教，在當時有眾多的崇拜太陽者也擁進來。隨著時間的流逝基督教的精神衰退，開始多方接納崇拜太陽者的儀式。在此過程中流入進來的是第一日（星期日）獻禮拜並休息的制度。羅馬君士坦丁皇帝於AD321年頒佈了如下的敕令：

“所有的審判官和市民以及工匠們要在尊嚴的太陽日休息。”

廢除安息日從表面上是為了誘導改信者們的政策，但裡面卻隱藏著魔鬼撒但的奸計。撒但一直使用各種方法折磨上帝的百姓。過去時代曾企圖以大規模逼迫、試探基督人等手段破壞上帝的教會，但上帝的百姓遇到困難卻越發依靠上帝。可是當撒但改變了方法抬高了教會，以”一起信仰吧！”來誘惑的時候，便無力地屈膝了。

退回逼迫時沒收的財產，給聖職人員免除兵役實惠，甚至賦予教會奴隸解放權的時候，教會已經背向了上帝。就如同在甜蜜的糖面前， 自己的膽囊被蹂躪也不知道的愚蠢的熊一樣。

上帝分明說，遵行上帝旨意的人才能進天國（太7：21-23）。眾多人遵守的星期日禮拜和按上帝的命令遵守的安息日禮拜當中，究竟哪一天獻禮拜才是上帝喜悅的呢？無疑是上帝命令的安息日（星期六）禮拜。

上帝建立的上帝的教會

上帝親自建立的”上帝的教會”絕不信從人所制定的法，只信從上帝的法，因為救援只有創造天地萬物的上帝才能賜予。並且，耶穌也曾說遵守人的誡命的人不能得到救贖。

馬可福音7：6-9 耶穌說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。」又說：「你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。」

以耶穌基督的教訓為中心，建立在使徒根基上的上帝的教會，從起初就只有一個。只有按耶穌的榜樣，並且按照使徒們遵守過的律例而行的教會才是真理教會。無論擁有的再多，若持有的是耶穌從未行過的教理，那就不是源於耶穌的教會。我們在這時代遵守創造主的紀念日安息日，並不是舊約的律法，而是始於耶穌和使徒們的行跡。

在上帝施行審判的日子能夠得到救贖的聖徒，是只有按照耶穌的腳蹤跟隨的人，基督腳蹤之一的安息日，誠然是重要的上帝的律例和誡命。