浸禮

出生在世上的所有人都會面臨一死。為什麽不能永遠地活著？為什麼在走過有限的人生之路後，只能成為死亡的奴隸呢？聖經告訴我們這都是因為罪的緣故。

我們的人生因為犯了罪，所以不能走在永生的道路上。

為了獲得永生就要把所犯的罪除淨，能洗淨所有罪的上帝的恩惠，通過浸禮制度才得以成就，並能邁出救援的第一步。
因此，按著再臨基督安商洪的教導，上帝的教會在實行使罪得赦的浸禮儀式。

浸禮的由來

上帝約定了以彌賽亞降臨這地上以前，會先派遣為自己預備道路的先知以利亞。

以利亞來臨的第一個使命是為了證明彌賽亞，第二是要鋪平彌賽亞的道路。

以賽亞書 40: 3有人聲喊著說:“在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們上帝的道。”

領受以利亞的使命而被差遣的浸禮約翰，向著那些不按上帝的真理，被外在和假冒僞善的信仰束縛的以色列百姓，大聲呼喊見證了悔改的消息。

馬太福音3：7~9“約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：“毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：‘有亞伯拉罕為我們的祖宗。’我告訴你們：上帝能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。”

馬可福音1:4~5“照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。”

約翰施浸禮並不是按自己的想法，而是按照差遣他的上帝所指示的規例來做的。

上帝通過浸禮使罪得赦的原理，其實是為了救援我們而制定的上帝的法度之一（參考約1章33節）。所以，為了把浸禮立為神聖的律例，耶穌親自到約翰那裡領受浸禮做了榜樣。

馬太福音3:14~15“約翰想要攔住他，說：“我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎?”耶穌回答說：“你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。”

馬太福音21:32“因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻不信他。”

以義之道所賜予的浸禮，不僅是為了證明耶穌執行的片面性的律例，耶穌也親自施浸告知這就是新約的法度，並以榜樣詳細地告訴了我們用水施浸的方法。（參考太4章16節）。

約翰福音3:22~23“這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住施洗。”

浸禮儀式的時期

浸禮是使罪得赦，領受上帝恩惠的第一步。用人生來比喻的話，可以說成是剛從母胎中出生的嬰兒時期。

人的肉身有成長的過程，像從媽媽的肚子中出生後慢慢地學習世上的道理長大成人一樣；我們的靈魂也通過浸禮儀式脫去罪和汙穢，從而成為上帝的子女，並在領受新生命後，學習上帝的法則和天上的道理。

以弗所書1:7~9“我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是上帝用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的。都是照他自己所定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘。”

若不得赦罪就得不到能夠領悟上帝的智慧。因此，了解上帝之後再受浸禮的主張，是悖逆上帝所設立之順序的行為。有相信上帝的心時應先受浸禮，然後通過信仰生活學習上帝的品行，這才是正確的順序。

聖經記錄了很多領悟耶穌後立即受浸，並且參與上帝之義的例子。例如：埃提阿伯女王甘大基手下掌管銀庫的太監，聽到腓利見證聖經中記錄的基督後，在路旁立即領受了浸禮（徒8:27~38）。還有，叫做‘呂底亞’的賣紫色布匹 的婦人，也在聽了使徒們的傳道後，和全家立即都受了浸禮（徒16:13~15）。還有看守保羅和西拉獄門的禁卒也在領悟耶穌後，立即和屬乎他 的人受了浸禮，開始相信耶穌（徒16:25~33）。

這樣看來浸禮是為了相信上帝走出信仰的第一步，意味著以靈的嬰孩來出生。並且，浸禮是悔改過去，決定從此要按照上帝的旨意生活，讓上帝在審判台前認證我們與上帝的約定。

倘若有人主張在進入信仰的完成階段才可以受浸禮，或在6個月或1年的學習後才能受浸禮。那麽，還沒有得到上帝的約定，在學習期間因事故死亡的話，站在審判台的靈魂要向誰訴苦呢？

浸禮和重生

世上所有的人因為罪處於必死的處境，得不到重生的話，就不能脫離死亡的沼澤地，因為天國是以罪人的身體不能進去的地方。雖然肉身做了必死的死亡的奴僕，但只要通過浸禮使靈魂重生，就能進入永遠的天國。

約翰福音3:3~5“耶穌回答說：“我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。”尼哥底母說：“人已近老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？”耶穌說：“我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。”

為了得到重生的恩惠，罪的身體要以死來付出罪的代價，再重新出生才行。為了告知這個原理，耶穌流血以死付出罪的代價後復活重生了。換句話說，就像耶穌在十字架上面臨的死亡一樣，以浸禮舉行葬禮儀式使罪的身體死去，像耶穌復活一樣，通過浸禮洗除罪的人可以稱義，在基督的恩典下重生。

彼得前書3:21“這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們，這洗禮本不在乎除掉肉體的汙穢，只求在上帝面前有無虧的良心。”

羅馬書6:3~11“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以我們藉著洗禮入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。„ 這樣，你們向罪也當看自己是死的，向上帝在基督耶穌裡，確當自己是活的。”

通過浸禮儀式，用水洗身體，這並不只是單純形式上或低檔的行為，而是使我們這些因罪而被汙穢的靈魂，得以重新甦醒的神聖之儀式。

生命冊上錄名

耶穌說若不以水和聖靈重生的話，絕不能進上帝之國。重生的意思是兩次出生，即以肉身出生和以聖靈出生（參考約3章1~8節）。以肉身出生時，要在世上的戶籍登記，以聖靈出生時也要在天上的生命冊上錄名。所以受浸禮後若在教會的生命冊上錄名，天上的生命冊上也會錄上那個名字。

“我要把天國的鑰匙賜給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。”這是指若在地上的生命冊上錄名，在天上的生命冊上也會被錄名的話語。並且使徒保羅說：

哥林多前書4:15“因我在基督耶穌裡用福音生了你們。” 

腓立比書3:20“我們卻是天上的國民。”

腓立比書4:3“因為他們在福音上曾與我一同勞苦，還有革利免，並其餘和我一同作工的，他們的名字都在生命冊上。”

耶穌也說：

路加福音10:20“然而不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。”

詩篇　69:27~28:“願你在他們的罪上加罪，不容他們在你面前稱義，願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。”

無論再怎麽努力地信上帝，名字若沒有記錄在天上生命冊上的話，是不能進天國的。聖經記錄說：

啟示錄20:15“若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。”

啟示錄21:27“凡不潔淨的並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。”

以賽亞書4:3~4“那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。”

但以理書12:1“那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。”

還有詩篇記者大衛的紀錄：

詩篇69:27~28“願你在他們的罪上加罪，不容他們在你面前稱義，願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。”

雖然名字記在生命冊上，如果犯了不能饒恕的罪，名字會在生命冊上被塗抹。看記錄：

啟示錄3:5~6“凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名，且要在我父面前和我父眾使者面前認他的名。”

我們受浸禮的目的是為了讓我們的罪得饒恕，並像耶穌一樣得到新生命的復活，從而把我們的名字記錄在天上的生命冊上。但我們若不受浸禮就不能遵守逾越節，不能遵守逾越節就不能把名字記在生命冊上。聖經曉諭說只有遵守逾越節才能越過災殃進入永遠的天國。