這時代要求的信心

五旬節之後，領受聖靈的使徒們見證著耶稣基督的複活並開始傳道了。因此信從耶稣的會衆越來越多，連病人和被鬼附著的人也被使徒們醫治，隨之跟從使徒們教導的人也變得更多。

心急如焚的猶太教領袖們，把使徒們抓進了牢裏。但是在上帝的恩典之下，卻能逃脫出監獄。使徒們再次走向會衆，傳講了耶稣基督。這使猶太教領袖們異常激怒，最終要殺害使徒們（使徒行傳5:33）。這時，律法學家迦瑪列出面了。

使徒行傳5:35-39 就對衆人說：“以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。從前丟大起來，自誇爲大，附從他的人約有四百；他被殺後，附從他的全都散了，歸于無有。此後報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他，他也滅亡，附從他的人也都四散了。現在我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的，所行的，若是出于人，必要敗壞；若是出于 神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊 神了。”

迦瑪列是使徒保羅改宗爲基督教之前，教他律法的導師。從AD25年起至50年，作爲教給以色列民族聖經和猶太教神學的學者，是個對當時的猶太社會起了深遠影響力的人物。

迦瑪列例舉“丟大事件”和“猶大事件”，教訓了當時要害死使徒們的會衆。“丟大”是自誇自大的人物，當時跟從他的約有400，他死後附從他的都四散了。“猶大”是當時敘利亞總督居裏扭爲了收人頭稅而實施報名上冊的時候，煽動百姓說：“給羅馬交稅者不是神聖的上帝的百姓”而造反的人物。

迦瑪列列舉過去發生的這兩個事件，說道：“ 若使徒們所傳的也是如此，必要敗壞；若是出于 神，恐怕你們倒是攻擊 神了”， 並要求對使徒們的處罰要慎重。

當時在會衆面前，如此發言是極其困難的事情。因爲當時是猶太領袖們一有空就會威脅使徒們，毀謗使徒們爲異端、想要殺害使徒們而發狂的時代。但迦瑪列並沒有屈服于當時的氛圍。反而指出了不弄清事情的來龍去脈，卻無端端地把使徒們視爲異端的領袖們的錯誤。迦瑪列的這種行蹤是值得我們要深切關注的部分。

啓示錄22:17 聖靈和新婦都說：“來！”聽見的人也該說：“來！”口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。

聖經明確記錄著恩賜給生命水（即救援）的是聖靈和新婦。但是現今宗教領袖們排斥著按照聖經預言莅臨的聖靈和新婦，把“上帝的教會”貶低爲異端並加以毀謗。這跟兩千年前的猶太教領袖們別無兩樣。

我們倒不能卷入宗教領袖們散發的流言蜚語，卻需要像迦瑪列一樣的慎重且如實的判斷。我們反而需要勇氣，要正確指出不相信聖經而毀謗聖靈和新婦的人們的錯誤。

出于人終要敗壞，出于上帝絕不會敗壞。兩千年前，猶太人極度逼迫的“上帝的教會”沒有敗壞。理由很簡單：因爲“上帝的教會”就是上帝所立的教會。