難道歌羅西書2:16指安息日和節期被廢除了的意思嗎?

上一回，我們通過何西亞書2:11，查考了“從舊約時代開始，上帝已作出要廢除安息日和節期的預言”的那些人的主張是何等的錯誤。 這一回，查看一下用歌羅西書2:16的記錄，主張‘安息日和節期被廢除了’的主張是何等的荒謬。

廢除的律法和被成全的基督的律法

主張在新約時代，安息日和節期被廢掉了的人多半不知道，（在聖經當中）存在與舊約時代的摩西律法相分別的新約時代的基督律法。于是用律法被廢除了或無益的表現，下定結論：因爲律法被廢除了，所以屬律法的安息日和節期就不再需要遵守了。

太 5:17 莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。
來 7:11-12 從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？祭司的職任既已更改，律法也必須更改”。
林前9:20-21 向猶太人，我就作猶太人，爲要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，爲要得律法以下的人；向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，爲要得沒有律法的人。其實我在 神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。

基督耶稣教導我們，他並不是來廢掉律法和先知，乃是要成全。即藉動物犧牲的血獻上的摩西律法，以基督的犧牲所換來的基督的律法來成全。對此，使徒保羅見證說，用利未人祭司職任即舊約的律法不能得以完全，用被完全的照著麥基洗德的等次的律法來更改。所以在哥林多前書裏，表明了自己並不在猶太人所屬的律法即摩西律法以下；另一方面，對沒有律法的外邦人來講，自己卻在完全的律法即基督的律法以下。像這樣，不顧在新約時代存在我們要當守的基督耶稣賜予我們的基督的律法，而認識不到這一事實的人們，一提到律法，就主張律法已被廢除，沒必要遵守。拿同樣的理由主張說：安息日和節期也被廢除。

遵守新約安息日和節期的使徒保羅

他們主張的核心是，使徒保羅主張過安息日和節期不用遵守。那麽，果然使徒保羅主張過節期和安息日已被廢除，不用去守嗎? 首先，我們通過聖經查找一下，守過新約安息日和節期的使徒保羅的行迹。

徒 17:2 保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死裏複活。又說：“我所傳與你們的這位耶稣，就是基督。
徒 18:4 每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希利尼人。
林前5:7 你們既是無酵的面，應當把舊酵除淨，好使你們成爲新團；因爲我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。所以，我們守這節…
林前11:23 我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶稣被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：“這是我的身體，爲你們舍的。你們應當如此行，爲的是記念我。” 飯後，也照樣拿起杯來，說：“這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，爲的是記念我。

每逢安息日，使徒保羅在會堂裏辯論，說要遵守逾越節，並教導新約一直要傳到主到來之前。像這樣，通過很多章節可以查考，使徒保羅遵守過新約安息日和節期 。如此說來，使徒保羅絕不會主張：在新約時代，安息日和節期已被廢除，不用去守。

歌羅西書2:16的含義

那麽，從現在開始，一一查看一下，歌羅西書2:16的話語，到底是在怎樣的旨意下所記錄的內容。

西 2:16-17 所以不拘在飲食上，或節期，月朔，安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。

如果他們用這句話主張：安息日或節期並沒必要遵守的話，他們爲何去守聖誕節或星期日禮拜等？ 他們所主張的內容和他們的行爲難道不是互相矛盾嗎？ 而且，在上述章節，使徒保羅說, 安息日和節期被廢掉了，並沒必要遵守了嗎？ 並不是。但是他們爲什麽竟拿胡編的話來如此主張？ 使徒保羅的意思是說，不要因爲安息日或是節期等問題，使其它的人來批判你們，才如此講。那麽，當時到底發生過什麽事情，竟讓使徒保羅還有當時相信基督耶稣的基督人，因爲安息日或節期而受批判？

遵守舊約的猶太人和遵守新約的基督人的摩擦

領受基督耶稣教導的使徒們和其門徒們，跟隨基督耶稣作出的榜樣，堅守了新約的安息日和節期。但是未能迎接基督耶稣的猶太人，依照舊約律法，責難或批判並不跟隨舊約律法典章的基督耶稣的門徒的事情，接二連三地發生。此等事情，在基督耶稣當時，也發生過無數次。

太12:1那時，耶稣在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶稣說：“看哪，你的門徒作安息日不可作的事了 “
約5:8-10,16 耶稣對他說：“起來，拿你的褥子走吧！“ 那人立刻痊愈，就拿起褥子來走了。那天是安息日，….所以猶太人逼迫耶稣，因爲他在安息日作了這事。

猶太人在當時，遵守了摩西律法。依照摩西律法，普通百姓在安息日，不可以做事。但是看見基督耶稣在安息日治病或是其弟子掐起麥穗來吃，他們就刁難說基督耶稣和門徒們幹犯了安息日。這等事情，在使徒們傳福音當時，也持續不斷地發生。

徒 11:1-3 使徒和在猶太的衆弟兄聽說外邦人也領受了 神的道。及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：“ 你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。”

按照摩西律法，猶太人不可以和未受割禮的外邦人一同吃飯。由于上帝讓猶太人只吃分爲潔淨的禽獸，所以不允許和吃分爲不潔淨的禽獸的外邦人一同進食。但是當看到使徒彼得和吃不潔淨禽獸的外邦人一起吃飯，被稱作受割禮的遵守摩西律法的猶太人就刁難他。因這些事屢次發生，使徒保羅對當時的門徒們說：不拘在飲食上，或節期，月朔，安息日，都不可讓人論斷你們。換句話說保羅所說的不可讓人論斷的‘不拘在飲食上，或節期，月朔，安息日‘是舊約律法的內容，而不是新約律法。爲了讓人更加確實領悟這一點，緊接著記錄如下：“這些原是後事的影兒，那形體卻是基督”。那麽作出影子角色的是什麽？ 就是舊約律法。

來 10：1 律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全。

在此，也分明強調舊約律法起到了新約的影子的作用，並告訴我們從此不要束縛在不能被完全的舊約。所以使徒保羅記錄在西2:16節當中 的節期和安息日分明是影子般的舊約律法。更何況，查考西2:14節的話語，就能馬上理解，他們的主張是何等的荒謬。

西 2:14 又塗抹了在律例上所寫，攻擊我們，有礙于我們的字據，把他撤去，釘在十字架上

使徒保羅所說的塗抹了的律例上所寫的字據指的是什麽？ 指的就是舊約的律法 。

林後 3:6-8 他叫我們能承當這新約的執事。不是憑著字句，乃是憑著精意。因爲那字句是叫人死，精意是叫人活。那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉，這榮光原是漸漸退去的。何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？
弗 2:15 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條…

保羅記錄說，刻在石頭上的屬死的職事，將要漸漸退去並要被廢除。如上述章節的記在律法上的規條，意味著摩西從耶和華上帝那兒領受的包括十誡命的舊約律法。那麽，爲何把舊約用律例來表現？ 這是因爲上帝給以色列百姓立舊約的時候，用文字記錄的文書的形式賜下 。使徒保羅通過‘塗抹了在律例上所寫的’的這句話語來見證這樣的舊約律法已被廢除了。

綜上述內容，以及通過各種證據可以充分理解，可見使徒保羅所說的不要用安息日和節期讓人論斷的這句話語, 指的是不要用舊約律法來批判遵守新約的人。新約律法對于我們上帝的百姓來說，是不可或缺的寶貴的真理話語。不讓遵守基督耶稣親自做出榜樣，使徒們也守過的新約的他們的真面目是什麽？ 希望深思。