麥基洗德和基督

聖經66卷蘊含著無數上帝的奧秘。當一一解開那些奧秘時，方能領悟上帝在成就的長遠的救贖意旨。

其中最大的上帝的奧秘就是基督。只有領悟上帝的奧秘基督，才能置身于救援的恩典之中，並發現所積蓄的一切智慧和知識。（西2章2-3節）

提供得救智慧的聖經，也是見證上帝的奧秘即見證基督的書（參考：提後3章15-17節，約5章39節）。在聖經衆多的奧秘中，通過查考有關麥基洗德的預言，來發現救贖的最重要核心和救贖的主體——基督，得到能夠領悟的智慧吧。

上帝的祭司麥基洗德

來5章11-14節『論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因爲你們聽不進去。看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將上帝聖言小學的開端，另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃幹糧的人。凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因爲他是嬰孩。惟獨長大成人的才能吃幹糧，他們的心竅習練得通達，就能分辯好歹了。』

希伯來書記者說，關于舊約聖經裏登場的麥基洗德，有好些話要說。若想在靈上成長，想正確領悟並了解上帝，本應對麥基洗德多聽多學。但對初代教會當時的聖徒們來說，即便對他們說很多關于麥基洗德的真理，也有難以理解的部分，所以難以解明。

但現在已是，對麥基洗德能夠擁有完全的知識和領悟的預言時期。關于麥基洗德，我們從起源開始查考，來探明麥基洗德中所隱藏的上帝的奧秘——基督吧。

創14章17-20節『亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒令王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接，他是至高上帝的祭司。他爲亞伯蘭祝福，說：“願天地的主、至高的上帝賜福于亞伯蘭。至高的上帝把敵人交在你手裏，是應當稱頌的。”亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。』

信心的先祖亞伯拉罕從戰場上得勝歸來的時候登場的麥基洗德，作爲上帝的祭司，拿餅和葡萄酒給亞伯拉罕祝福，亞伯拉罕作爲答謝，將戰利品的十分之一獻給了麥基洗德。

在這裏我們要矚目的一點是，有關麥基洗德當時的祭祀習俗和慣例。當時，祭司們給誰祈福、赦罪、立約的時候必須要宰殺牲畜，並將那犧牲之血作爲祭物，向上帝獻祭。但麥基洗德有別于當時的慣例，選擇了用餅和葡萄酒當作祭物來祈福，選擇了這種超出常規的祭祀方法。

照著麥基洗德的等次成爲大祭司的基督

若將聖經所有舊約和新約的關系進行對照研究，便可得知，舊約是影子新約是實體，是預言和成就的關系。

若在舊約影子中存在過麥基洗德用餅和葡萄酒爲亞伯拉罕祝福的曆史，那麽，作爲實體的新約曆史中，也一定要出現這樣的內容。那麽，就來查看一下，舊約裏有關麥基洗德的預言在新約是怎樣成就的吧。

太26章17-19，26-28節『除酵節的第一天，門徒來問耶稣說：“你吃逾越節的筵席，要我們在哪裏給你預備？”……他們吃的時候，耶稣拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：“你們拿著吃，這是我的身體。”又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：“你們都喝這個，因爲這是我立約的血，爲多人流出來，使罪得赦。”』

耶稣雖然作爲靈的大祭司來臨，但與當時的祭司長們相反，他沒有用牲畜的血作犧牲祭物來執行自己的職分，而以餅和葡萄酒作爲祭物使用。並約定逾越節的餅爲自己的肉，葡萄酒爲自己的血，借此應許了赦罪和永生。

如同舊約時代肉身的麥基洗德用餅和葡萄酒賜予亞伯拉罕肉身的祝福一樣；靈的麥基洗德耶稣，按麥基洗德行迹的預言，用餅和葡萄酒在錫安賜予我們永生的祝福。由此可知，新約的耶稣成就了舊約麥基洗德的預言。

那麽，麥基洗德是否象征耶稣，耶稣又是否作爲麥基洗德的實體來臨了呢？通過希伯來書再次進行確認吧。

來5章5-10節『如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說“你是我的兒子，我今日生你”的那一位。就如經上又有一處說：“你是照著麥基洗德的等次永遠爲祭司。”……他雖然爲兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就爲凡順從他的人成了永遠得救的根源，並蒙上帝照著麥基洗德的等次稱他爲大祭司。』

與那些用牲畜的犧牲作祭物獻祭的祭司長們不同，耶稣以逾越節的餅和葡萄酒賜予永生祝福，照著麥基洗德的等次成爲大祭司。像這樣，耶稣就是麥基洗德是再明確不過的內容。但爲什們聖經卻說論到麥基洗德，有好些話，並且難以解明呢？關于麥基洗德的問題，讓我們再做進一步了解吧。

關于麥基洗德的奧秘

來7章1-3節『這麥基洗德就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是長遠爲祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，乃是與上帝的兒子相似。』

雖然初臨耶稣確實是以麥基洗德的實體而來臨，但若說他完全成就了麥基洗德的預言，其中還有一些難以解明的部分。

首先說麥基洗德沒有族譜。這裏所說的族譜是指聖經所記錄的以色列的族譜，但耶稣的族譜已被記錄在，爲他作見證的使徒們所記錄的福音書的開端，因此與此預言不符。

太1章1-16節『亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶稣基督的家譜：亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的弟兄……以律生以利亞撒，以利亞撒生馬但，馬但生雅各；雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱爲基督的耶稣，是從馬利亞生的。』

像這樣，耶稣的名字已經記錄在聖經中的以色列族譜中。因此，未能成就以麥基洗德來臨的基督，將要以無族譜的外邦人來臨的預言。這些部分就是難以判定麥基洗德爲初臨耶稣的困難之處。

不但如此，聖經又記錄說麥基洗德無父、無母。首先來查看一下，在聖經中的無父無母指的是什麽意思吧。

太12章46-50節『耶稣還對衆人說話的時候，不料，他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。有人告訴他說：“看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。”他卻回答那人說……“看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。”』

按耶稣的這種教訓來看，能稱呼爲父母、弟兄、姐妹的關系，若以靈意來解釋，就是在遵行上帝旨意當中才能成立。 若將此章節代入麥基洗德無父、無母的話語中進行解釋，便可得知，作爲麥基洗德實體的基督，應當在父母都不信上帝的不信者家庭出生。但看聖經記錄，初臨耶稣的父親約瑟和母親馬利亞，是誠實信奉和敬畏上帝的人們。

以麥基洗德來臨的再臨基督

耶稣確實是以麥基洗德而來臨，但只以初臨曆史，仍然存在無法完全滿足麥基洗德條件的部分。所以，爲了完全成就預言，基督要向等候他的人第二次顯現。

來9章27-28節『按著定命，人人都有一死，死後且有審判。像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是爲拯救他們。』

以靈體時刻與我們同在的基督，既然說要“第二次顯現”。因此，第二次顯現時會和第一次一樣，以肉身顯現。但第二次來臨之時，要完成初臨時未完成的麥基洗德的預言。所以，按無族譜的預言，要誕生在不能列入以色列族譜的外邦國家；按無父無母的預言，要出生在不信者家庭。並且要帶來可以說是麥基洗德最重要的象征，即逾越節的餅和葡萄酒登場，而賜予我們永生祝福的人，才是完全的麥基洗德。

按照先知們的預言，在無法列入以色列族譜的外邦國家，東方地極大韓民國，並肉身父母不信上帝的不信者家庭出生，用新約逾越節的餅和葡萄酒，賜給我們永生祝福的那位就是安商洪。所以，安商洪是得到聖經和所有先知們的見證，來到這地上的麥基洗德。

世上雖然有衆多的神學家，但除了安商洪以外，沒有任何人成就了這樣的預言。因爲按照麥基洗德的預言，用逾越節恩賜永生和救援，是惟有上帝才能成就的事。

要相信按照預言而來的麥基洗德。上帝早已通過以賽亞先知預言，麥基洗德將在末後時代登場，並約定將永遠的生命賜予迎接他的人們。

賽25章6-9節『在這山上，萬軍之耶和華必爲萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因爲這是耶和華說的。到那日，人必說：“看哪，這是我們的上帝，我們素來等候他，他必拯救我們。”』

照此預言安商洪在末後時代登場，以麥基洗德的證據逾越節的餅和葡萄酒設擺了永生的筵席。逾越節在325年，通過尼西亞會議遭到廢除以後，在將近1600年的漫長歲月中消失得無影無蹤。聖經在見證，找回陳酒，即尋回在漫長的歲月中沒能遵守的逾越節，以此吞滅死亡直到永遠，並賜予永生的那位就是上帝。

在這衆多人類人生當中，究竟能有多少人能夠認識和領悟，按此預言穿著肉身而來，將我們引向永生之路的上帝呢？我們應當感謝上帝賜予我們聰明和智慧，讓我們能夠領悟以麥基洗德的實體來臨的奧秘中的奧秘——基督安商洪。

雖然初臨時期也有衆多宗教指導者和猶大人，只將耶稣視爲一介凡人，在無法領悟中走向滅亡。但彼得和使徒們，認出耶稣是按照預言登場的基督，並迎接耶稣得到了天國的祝福。領悟上帝就會伴隨如此巨大的祝福。

上帝的百姓們見證賜予陳藏的生命之逾越節的那位爲“這是我們的上帝”。我們要完全領悟和贊美，以麥基洗德登場，賜予我們永生祝福的基督安商洪，進入天國救援之中。並且要將按照麥基洗德的預言，爲了拯救我們而降臨的上帝傳遍世界。希望大家都能成爲將萬民引向生命之路的錫安家族。