撒拉與母親上帝

撒拉和夏甲

   亞伯拉罕有兩個兒子,即以實瑪利和以撒。以實瑪利是由他妻子撒拉的使女夏甲所生;以撒則是他時年一百歲時,蒙上帝的應許和祝福,由他妻子撒拉所生。

       使徒保羅見證:他們的故事是個“比方”。

加拉太書4:22-25 因爲律法上記著:“亞伯拉罕有兩個兒子:一個是使女生的,一個是自主之婦人生的。 然而那使女所生的,是按著血氣生的;那自主之婦人所生的,是憑著應許生的。 這都是比方。那兩個婦人就是兩約:一約是出於西乃山,生子爲奴,乃是夏甲。 這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山,與現在的耶路撒冷同類,因耶路撒冷和她的兒女都是爲奴的。

       可知使女夏甲預表著現今以色列的耶路撒冷。

地上的耶路撒冷和天上的耶路撒冷

       接著,保羅饒有興致地做證言,除了地上的耶路撒冷之外,還有天上的耶路撒冷。

加拉太書4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我們的母。

       自主婦人撒拉作爲預表天上的耶路撒冷的人物,告知我們母親上帝的存在。總之,撒拉和夏甲的比方告訴我們:我們成爲誰的子女才能得救的事實。耶路撒冷就是得救的核心。聖經數次預言:耶路撒冷是得救的根源。

撒加利亞書14:8  那日必有活水從耶路撒冷出來,一半往東海流,一半往西海流。冬夏都是如此。
以賽亞書4:3  那時,剩在錫安留在耶路撒冷的,就是一切住耶路撒冷,在生命冊上記名的,必稱爲聖。

        可以肯定的是:尋求耶路撒冷,才能得救。聖經告知我們,如同以實瑪利因他母親的緣故,而擺脫不了奴僕的身份一樣;通過地上的耶路撒冷,在靈意上也得不到自由。地上的耶路撒冷不再具有作爲聖地的意義。

天上的耶路撒冷是我們的靈的母親

       如今我們是要尋求耶路撒冷,不過要尋求的是天上的耶路撒冷。

啓示錄21:2,9-10 我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降,預備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。…… “妳到這裡來,我要將新婦,就是羔羊的妻,指給妳看。”我被聖靈感動,天使就帶我到一座高大的山,將那由上帝那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我。

       一位天使答應給約翰看新婦即羔羊的妻,卻給他看了從天而降的聖城耶路撒冷。羔羊是指基督耶稣,即指作爲“聖三位一體”的父親上帝。既然指示爲父親上帝的新婦,即妻子,那麽理所當然是指誰呢? 就是母親上帝。這與先前保羅所見證的“天上的耶路撒冷是我們的母”的內容是不約而同地非常一致。

加拉太書4:28-31 弟兄們,我們是憑著應許作兒女,如同以撒一樣。 當時,那按著血氣生的,逼迫了那按著聖靈生的,現在也是這樣。然而經上是怎麽說的呢?是說:“把使女和他兒子趕出去,因爲使女的兒子不可與自主婦人的兒子壹同承受産業。” 弟兄們,這樣看來,我們不是使女的兒女,乃是自主婦人的兒女了。

        我們相信天上的耶路撒冷母親上帝的理由,沒有把父親上帝稱爲“主”而稱爲“父親”的理由,能夠領受天國産業的理由也都在於此。大家若想成爲像以撒一樣的應許的子女,就要迎接天上耶路撒冷母親上帝。

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