出生在世上的所有人都會面臨一死。為什麽不能永遠地活著?為什麼在走過有限的人生之路後,只能成為死亡的奴隸呢?聖經告訴我們這都是因為罪的緣故。

我們的人生因為犯了罪,所以不能走在永生的道路上。

為了獲得永生就要把所犯的罪除淨,能洗淨所有罪的上帝的恩惠,通過浸禮制度才得以成就,並能邁出救援的第一步。
因此,按著再臨基督安商洪的教導,上帝的教會在實行使罪得赦的浸禮儀式。

浸禮的由來

上帝約定了以彌賽亞降臨這地上以前,會先派遣為自己預備道路的先知以利亞。

以利亞來臨的第一個使命是為了證明彌賽亞,第二是要鋪平彌賽亞的道路。

以賽亞書 40: 3有人聲喊著說:“在曠野預備耶和華的路,在沙漠地修平我們上帝的道。”

領受以利亞的使命而被差遣的浸禮約翰,向著那些不按上帝的真理,被外在和假冒僞善的信仰束縛的以色列百姓,大聲呼喊見證了悔改的消息。

馬太福音3:7~9“約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗,就對他們說:“毒蛇的種類!誰指示你們逃避將來的忿怒呢?你們要結出果子來,與悔改的心相稱。不要自己心裡說:‘有亞伯拉罕為我們的祖宗。’我告訴你們:上帝能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。”

馬可福音1:4~5“照這話,約翰來了,在曠野施洗,傳悔改的洗禮,使罪得赦。猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡,承認他們的罪,在約旦河裡受他的洗。”

約翰施浸禮並不是按自己的想法,而是按照差遣他的上帝所指示的規例來做的。

上帝通過浸禮使罪得赦的原理,其實是為了救援我們而制定的上帝的法度之一(參考約1章33節)。所以,為了把浸禮立為神聖的律例,耶穌親自到約翰那裡領受浸禮做了榜樣。

馬太福音3:14~15“約翰想要攔住他,說:“我當受你的洗,你反倒上我這裡來嗎?”耶穌回答說:“你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義。”

馬太福音21:32“因為約翰遵著義路到你們這裡來,你們卻不信他。”

以義之道所賜予的浸禮,不僅是為了證明耶穌執行的片面性的律例,耶穌也親自施浸告知這就是新約的法度,並以榜樣詳細地告訴了我們用水施浸的方法。(參考太4章16節)。

約翰福音3:22~23“這事以後,耶穌和門徒到了猶太地,在那裡居住施洗。”

浸禮儀式的時期

浸禮是使罪得赦,領受上帝恩惠的第一步。用人生來比喻的話,可以說成是剛從母胎中出生的嬰兒時期。

人的肉身有成長的過程,像從媽媽的肚子中出生後慢慢地學習世上的道理長大成人一樣;我們的靈魂也通過浸禮儀式脫去罪和汙穢,從而成為上帝的子女,並在領受新生命後,學習上帝的法則和天上的道理。

以弗所書1:7~9“我們藉這愛子的血,得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照他豐富的恩典。這恩典是上帝用諸般智慧聰明,充充足足賞給我們的。都是照他自己所定的美意,叫我們知道他旨意的奧秘。”

若不得赦罪就得不到能夠領悟上帝的智慧。因此,了解上帝之後再受浸禮的主張,是悖逆上帝所設立之順序的行為。有相信上帝的心時應先受浸禮,然後通過信仰生活學習上帝的品行,這才是正確的順序。

聖經記錄了很多領悟耶穌後立即受浸,並且參與上帝之義的例子。例如:埃提阿伯女王甘大基手下掌管銀庫的太監,聽到腓利見證聖經中記錄的基督後,在路旁立即領受了浸禮(徒8:27~38)。還有,叫做‘呂底亞’的賣紫色布匹 的婦人,也在聽了使徒們的傳道後,和全家立即都受了浸禮(徒16:13~15)。還有看守保羅和西拉獄門的禁卒也在領悟耶穌後,立即和屬乎他 的人受了浸禮,開始相信耶穌(徒16:25~33)。

這樣看來浸禮是為了相信上帝走出信仰的第一步,意味著以靈的嬰孩來出生。並且,浸禮是悔改過去,決定從此要按照上帝的旨意生活,讓上帝在審判台前認證我們與上帝的約定。

倘若有人主張在進入信仰的完成階段才可以受浸禮,或在6個月或1年的學習後才能受浸禮。那麽,還沒有得到上帝的約定,在學習期間因事故死亡的話,站在審判台的靈魂要向誰訴苦呢?

浸禮和重生

世上所有的人因為罪處於必死的處境,得不到重生的話,就不能脫離死亡的沼澤地,因為天國是以罪人的身體不能進去的地方。雖然肉身做了必死的死亡的奴僕,但只要通過浸禮使靈魂重生,就能進入永遠的天國。

約翰福音3:3~5“耶穌回答說:“我實實在在地告訴你,人若不重生,就不能見上帝的國。”尼哥底母說:“人已近老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?”耶穌說:“我實實在在地告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進上帝的國。”

為了得到重生的恩惠,罪的身體要以死來付出罪的代價,再重新出生才行。為了告知這個原理,耶穌流血以死付出罪的代價後復活重生了。換句話說,就像耶穌在十字架上面臨的死亡一樣,以浸禮舉行葬禮儀式使罪的身體死去,像耶穌復活一樣,通過浸禮洗除罪的人可以稱義,在基督的恩典下重生。

彼得前書3:21“這水所表明的洗禮,現在藉著耶穌基督復活也拯救你們,這洗禮本不在乎除掉肉體的汙穢,只求在上帝面前有無虧的良心。”

羅馬書6:3~11“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人,是受洗歸入他的死嗎?所以我們藉著洗禮入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。„ 這樣,你們向罪也當看自己是死的,向上帝在基督耶穌裡,確當自己是活的。”

通過浸禮儀式,用水洗身體,這並不只是單純形式上或低檔的行為,而是使我們這些因罪而被汙穢的靈魂,得以重新甦醒的神聖之儀式。

生命冊上錄名

耶穌說若不以水和聖靈重生的話,絕不能進上帝之國。重生的意思是兩次出生,即以肉身出生和以聖靈出生(參考約3章1~8節)。以肉身出生時,要在世上的戶籍登記,以聖靈出生時也要在天上的生命冊上錄名。所以受浸禮後若在教會的生命冊上錄名,天上的生命冊上也會錄上那個名字。

“我要把天國的鑰匙賜給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁,凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。”這是指若在地上的生命冊上錄名,在天上的生命冊上也會被錄名的話語。並且使徒保羅說:

哥林多前書4:15“因我在基督耶穌裡用福音生了你們。” 

腓立比書3:20“我們卻是天上的國民。”

腓立比書4:3“因為他們在福音上曾與我一同勞苦,還有革利免,並其餘和我一同作工的,他們的名字都在生命冊上。”

耶穌也說:

路加福音10:20“然而不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜。”

詩篇 69:27~28:“願你在他們的罪上加罪,不容他們在你面前稱義,願他們從生命冊上被塗抹,不得記錄在義人之中。”

無論再怎麽努力地信上帝,名字若沒有記錄在天上生命冊上的話,是不能進天國的。聖經記錄說:

示錄20:15“若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裡。”

啟示錄21:27“凡不潔淨的並那行可憎與虛謊之事的,總不得進那城;只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。”

以賽亞書4:3~4“那時,剩在錫安、留在耶路撒冷的,就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的,必稱為聖。”

但以理書12:1“那時,保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來,並且有大艱難,從有國以來直到此時,沒有這樣的。你本國的民中,凡名錄在冊上的,必得拯救。”

還有詩篇記者大衛的紀錄:

詩篇69:27~28“願你在他們的罪上加罪,不容他們在你面前稱義,願他們從生命冊上被塗抹,不得記錄在義人之中。”

雖然名字記在生命冊上,如果犯了不能饒恕的罪,名字會在生命冊上被塗抹。看記錄:

啟示錄3:5~6“凡得勝的,必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上塗抹他的名,且要在我父面前和我父眾使者面前認他的名。”

我們受浸禮的目的是為了讓我們的罪得饒恕,並像耶穌一樣得到新生命的復活,從而把我們的名字記錄在天上的生命冊上。但我們若不受浸禮就不能遵守逾越節,不能遵守逾越節就不能把名字記在生命冊上。聖經曉諭說只有遵守逾越節才能越過災殃進入永遠的天國。

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3 評論

  1. 劍客表示:

    浸禮旣是洗罪的禮式, 也是成爲上帝的子女的, 第一個階段.

  2. 清清溪水表示:

    立即受浸禮才是聖經的教導。

  3. 樂樂表示:

    浸禮是我們邁向天國的第一步!浸禮是救援的票!

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