安商洪現今誹謗”上帝的教會”的群體否認聖經所見證的有關再臨耶稣的預言,並主張再臨耶稣沒有莅臨。他們甚至歪曲記錄聖經的上帝的旨意,使不領悟聖經的人無法迎接救主。他們的主張如下:

在聖經中“老鷹”是吃屍體的動物,具有攻擊、征服獵物的傾向,用在指出攻擊、征服巴比倫的居魯士王的時候。因此不能將吃屍體的老鷹解釋爲上帝。

果真像他們主張的那樣,聖經裏老鷹不可以表象上帝嗎? 絕不是。
假如順著他們的主張解釋聖經,會發生怎樣的情況,現舉幾個例子說明一下。

爲了表象上帝,聖經裏引用了多種動物。首先查看一下在‘啓示錄’中,把上帝比喻爲獅子的內容吧。
啓5:5 長老中有一位對我說:“不要哭!看哪,猶大支派中的獅子,大衛的根,他已得勝,能以展開那書卷,揭開那七印。”

如果按照他們的主張,絕不能把攻擊獵物,吃屍體的獅子比喻成上帝。不過使徒約翰卻稱耶稣是猶大支派中的獅子,這又該怎麽解釋呢?

與此同時,再查看一下將耶稣比喻爲羔羊的內容。
約1:29 次日,約翰看見耶稣來到他那裏,就說:“看哪,神的羔羊,除去(或作:背負)世人罪孽的。

如果按照他們的主張,連從狼口不能自保的軟弱羔羊,絕不能比喻爲上帝。但是使徒約翰卻將耶稣說成上帝的羔羊。
像這樣,稍微一想他們的主張,便可以馬上領悟他們的主張是多麽地荒唐。

以西結先知在仰望上帝神聖的榮耀時,記錄說基路伯有鷹的臉。

結1:10 至于臉的形像,前面各有人的臉,右面各有獅子的臉,左面各有牛的臉,後面各有鷹的臉。
結10:14 基路伯各有四臉,第一是基路伯的臉,第二是人的臉,第三是獅子的臉,第四是鷹的臉。

吃屍體的鷹臉怎麽能和至聖的上帝的榮耀在一起呢? 綜上所述,他們的主張不過是未能完全理解聖經的牽強的主張。

惡者們在做連比喻的基本常識都全無的主張。 比喻應從與比喻相關聯的側面理解。而不能與比喻的最初宗旨無關,在荒唐的方面加以考慮。
他們的主張如同:”基督耶稣將自己比喻爲葡萄樹。但是葡萄樹固定在地上無法動彈,那基督耶稣爲什麽可以活動呢?”的質問是一樣的。

那麽,聖經在哪些方面將我們的救主—上帝比喻爲老鷹呢? 在鷹的諸多的形象中,將攻擊獵物,吞吃屍體的老鷹比喻爲上帝嗎?誠然不是。我們一定要正確領悟上帝爲什麽要用老鷹(猛禽類)來比喻自身的理由。
上帝把自身比喻成老鷹的理由是:通過養育和保護並背起自己雛鷹的老鷹的形像來表現,拯救和保護百姓的上帝。

出19:4 我向埃及人所行的事,你們都看見了;且看見我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。
申32:10-12 耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地,就環繞他,看顧他,保護他,如同保護眼中的瞳人。又如鷹攪動巢窩,在雛鷹以上兩翅扇展,接取雛鷹,背在兩翼之上。 這樣,耶和華獨自引導他,並無外邦神與他同在。

像這樣,將把從埃及拯救出百姓,在曠野親自安然保護他們,並將他們引領到迦南的救主比喻爲老鷹。

如過去以色列百姓們在埃及爲奴之地遭受痛苦一樣;在這末後時代,無數靈魂們在靈的巴比倫(假教會,啓17:1-5,13:1-8)成爲俘虜,遭受著死亡的痛苦。
所以將把親自拯救,並安然保護和引領他們到達靈的迦南地—天國的救主,比喻成老鷹。

賽46:10-11 我從起初指明末後的事,從古時言明未成的事,說:“我的籌算必立定,凡我所喜悅的,我必成就。”我召鸷鳥從東方來,召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出,也必成就,我已謀定,也必作成。”

通過至今說明的內容,我們查看了他們主張的“吃屍體的老鷹不能表象爲上帝”的主張是如何地荒謬。可以確定,賽46:10節的預言是在這末後時代,將從靈的巴比倫中,把我們安然拯救出來的救主的預言。通過聖經的預言,我們都要確實領悟並迎接在這時代要拯救我們的救主,以至于成爲得到救援的上帝的子女。

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2 評論

  1. 仙人指路表示:

    是否是上帝取決於是否成就聖經預言。安商洪上帝成就了聖經所有的預言。毋庸置疑。

  2. 有福的人表示:

    主張這些歪理的人真是可憐的人啊!多麽希望他們能明白上帝的奧秘真理!比起一直想一些荒唐可笑的主張來攻擊我們教會,倒不如花這些時間來聽聽上帝的話語。

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