復活節-上帝的教會相信耶稣複活的教會都會慶祝複活節。每到“春分月圓之後的第一個星期日”,既成教會(現有的教會)都爲了紀念這一天各處分發熟雞蛋。

但這卻與聖經有極大的區別。使徒們不僅沒有吃過煮好的雞蛋,並且在其它的日期過了複活節。聖經所記錄的複活節在‘除酵節後安息日的第二天’,也就是說複活節是在‘除酵節’後的第一個星期日。因此不了解‘除酵節’就無法得知正確的複活節日期。

利未記23:4~14  耶和華的節期,就是你們到了日期要宣告爲聖會的,乃是這些。正月十四日,黃昏的時候,是耶和華的逾越節。這月十五日是向耶和華守的無酵節,你們要吃無酵餅七日。第一日當有聖會,什麽勞碌的工都不可作。要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會,什麽勞碌的工都不可作。耶和華對摩西說, 你曉谕以色列人說,你們到了我賜給你們的地,收割莊稼的時候,要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖,使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。 搖這捆的日子,你們要把一歲沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華爲燔祭。同獻的素祭,就是調油的細面伊法十分之二,作爲馨香的火祭,獻給耶和華。同獻的奠祭,要酒一欣四分之一。無論是餅,是烘的子粒,是新穗子,你們都不可吃,直等到把你們獻給神的供物帶來的那一天才可以吃。這在你們一切的住處作爲世世代代永遠的定例。

除酵節是聖曆(猶太日曆)1月15日,也就是逾越節的第二天。上帝的七個節期中的逾越節、除酵節與複活節之間有著極其緊密的關系。這裏有必須要注意的一點便是“初熟的莊稼”,“初熟”顧名思義意味著“最初結實的果子”,從這一點就可得知複活節是什麽時候。

耶稣被抓的那天便是聖曆1月14日逾越節的那天晚上。

 哥林多前書11:23~25 我當日傳給你們的,原是從主領受的,就是主耶稣被賣的那一夜,拿起餅來,祝謝了,就掰開,說,這是我的身體,爲你們舍的(舍有古卷作掰開)。你們應當如此行,爲的是記念我。飯後,也照樣拿起杯來,說,這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候,要如此行,爲的是記念我。

路加福音22:15;馬太福音26:26~28
耶稣對他們說,我很願意在受害以先,和你們吃這逾越節的筵席…他們吃的時候,耶稣拿起餅來,祝福,就掰開,遞給門徒,說,你們拿著吃,這是我的身體。又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,說,你們都喝這個。因爲這是我立約的血,爲多人流出來,使罪得赦。

逾越節的那天晚上耶稣留下遺言後便被抓,第二天除酵節被釘十字架升天。並且就在無酵節後的第一個星期天複活,但就像“但基督已經從死裏複活,成爲睡了之人初熟的果子。(哥林多前書15:20)”所說的一樣,耶稣實現了初熟節的預言。聖經中的複活節是無酵節後的第一個星期天,但爲什麽無緣無故得複活節就成了“春分月圓之後第一個星期日”了呢?

耶稣在升天大約300年後,公元325年,羅馬皇帝君士坦丁一世在尼西亞(現土耳其伊茲尼克)召開了宗教會議。討論的主題之一便是“決定複活節的日期”,目的就在于平息長久以來以耶路撒冷爲中心的東方教會與以羅馬爲中心的西方教會之間發生的“複活節”糾紛。聖經中很明確地明示著複活節的日期,但他們卻一致更改了日期,完全廢除了逾越節。

耶稣是如此般地渴望逾越節,是上帝施予罪的赦免給予永生的節期。無酵節代表耶稣的苦難與犧牲,複活節則是爲了紀念耶稣複活的節日。我們絕不能夠背棄耶稣蘊含著崇高的意思。否則,耶稣所做的一切都會變得徒勞無益,再次強調,耶稣複活的日子是“無酵節後的第一個星期天。”

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